揭开戴宗的面纱（《水煮水浒》之十五）

                     揭开戴宗的面纱
                                        ——《水煮水浒》之十五
                                                   村夫
      梁山泊108将中，戴宗一直是个神秘人物。
   此人把自己装弄的非神非鬼，善于长途跋涉，一日能行八百里，人称“神行太保”。他吃斋念佛，每逢行路，便“身边取出四个甲马，去两条腿上每只各栓两个，口里念起神行法咒语来”。所谓“甲马”，就是在纸上画上红黄等颜色的神佛像，“以此纸为神佛之所凭依，似乎马也”，用毕祭祀焚烧。这些在今天看来，纯属迷信，无稽之谈。戴宗玩一些骗人的鬼把戏，自有他的用心，实际上他充其量不过是个全运会的马拉松冠军罢了。
   戴宗未上梁山之前，是江州牢城的节级，也就是相当于现在的县中队，副排长职务，大约管着二十五、六个人。上梁山后，排名第二十位，当了“总探声息头领”，成为梁山泊的克格勃头子，最后熬到钦赐的兖州府都统制，成为朝廷五品命官。吴用说他“仗义疏财”，实际上此人如何呢？请看事实：
   宋江入狱不久，狱卒就告诉他：“我前日和你说的那个节级常例人情，如何多日不使人送去与他？今已一旬之上了。他明日下来时，须不好看。”说着说着，戴宗就来了。这戴宗干什么来了？专来找茬了。他一到监牢，就在厅上大发脾气，骂骂咧咧，说“新到配军，如何不送常例前与我！”请注意这个“常例”！由此我们推断出两点：1，凡是新来的犯人无一例外都要给他送上一份见面礼；2，他不是受贿，而是公开索贿。你不去送，他就明着要，比贪官恶霸还厉害，哪来得什么仗义？
   当宋江故意拒绝送礼时，戴宗竟破口大骂：“贼配军安敢如此无礼！······与我背起来，且打这厮一百讯棍。”在戴宗看来，送礼是天经地义，不送礼简直是罪该万死！宋江问他，“你要打我，我得何罪”？戴宗竟然说：“你这贼配军是我手里行货，轻咳嗽便是罪过！”真是欲加之罪，何患无词，你们这些犯人都是我手里的货物，哪里是人？只要你轻轻咳嗽一声就能治你的罪！还有什么道理可言！宋江接着说，你就是找我的茬，也该不着死罪。戴宗听了大怒，说：“你说不该死，我要结果你也不难，只似打杀一个苍蝇！”看，戴宗身为国家工作人员气焰何其嚣张！一条生命在他眼中不过捻死一只苍蝇，从他的语气里不知他利用职权草菅了多少人命！在戴宗的身体力行下，“营里管事的人，并使唤的军健人等”，差拨、牌头，没有一个不接受犯人贿赂的，整个牢狱就是一个黑社会窝子。
   戴宗窃财是明抢。
   戴宗作为一名执法人员，不仅以权谋私，“杖”义“数”财，发犯人的财，生活作风还相当不检点。这也大概是古今中外贪官污吏的一个共性问题。
   《水浒传》中描写戴宗是个单身。他为什么没有妻室呢？换言之，他以职务之便捞取的钱财都干什么去了呢？在宋江找他喝酒去的时候，他的行踪暴露出来了。原来戴宗并没有家，有人告诉宋江，戴宗“又无老小，只在城隍庙间壁观音庵里歇。”众所周知，我国古代庙里住的是和尚，庵里住的是尼姑，换句话说，和尚住庙尼住庵，是有严格区别的。戴宗即使没家，也应该住在和尚庙里（城隍庙），总不该跑到尼姑庵（观音庵）里去吧？除了说明和女人鬼混还能说明什么呢？原来，戴宗是因为与尼姑相好才没有娶老婆；原来，他走路绑“甲马”装神弄鬼也是为了避人耳目——既然信佛么，当然要住在庵院了——使自己搞“破鞋”合法化。
   戴宗窃色是暗盗。
   至此，水落石出，戴宗的财到底“疏”到哪里去了，答案已经非常明确了。
   结论：戴宗一“贪”二“色”，是公务员中的败类。贪财好色的人，难免不忠。戴宗送假信被捕以后，禁不住严刑拷打，招供了自己和宋江通匪的情况，成为继白胜之后第二个变节分子。请看戴宗的供词：“小人路经梁山泊过，走出那一伙强人来，把小人劫了，绑缚上山，要割腹剜心。去小人身上搜出书信看了，把信笼都夺了，却饶了小人。······”这和同是梁山头领的“拼命三郎”石秀形成鲜明对照。石秀为救卢俊义被捕后，“圆睁怪眼”，对着知府梁中书“千贼万贼地骂”：“你这败坏国家害百姓的贼！我听着哥哥将令，早晚便引军来，打你城子，踏为平地，把你砍为三截！”把“厅上众人都唬呆了”。
   后来，戴宗弃官不做，去泰安州岳庙里陪堂出家，大概也是对自身罪孽的一种忏悔吧！

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